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segunda-feira, novembro 19, 2012

A chegada do Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) em Ifá


Tudo em Ifá tem uma explicação. Normalmente existe um verso em um Odù que explica o que existe ou é feito ou como surgiu. Isso se aplica a tudo, de instrumentos a procedimentos. Parece meio neurótico, e é mesmo.

Assim quando um Bàbáláwo faz uma afirmação ou dá um conselho ele deve, ou deveria estar fazendo isso baseado em algo que aprendeu em um Odù. Se ele dá um conselho pessoal, deve deixar isso claro. É esperado, contudo, que um Bàbáláwo seja guiado pela ética e moral que ele encontra refletida na sua religião, nos versos de Ifá.

Este é o procedimento correto para um Bàbáláwo e deveria ser o mesmo utilizado pelos Bàbálórixà. Estes ultimos também deveriam se guiar pela teogonia da sua religião e pela ética e moral que encontrassem nos mitos e itans que eles aprendessem. A base dos 2 cultos é diferente, os Bàbálórisàs não tem acesso a Ifá nem a Odù, mas, tem acesso  a uma grande coleção de mitos e itans que servem com o mesmo propósito.

Mas, como eu disse, em Ifá tudo é justificado. Existem versos para explicar porque usamos os Ikins, estarão em Iwori Meji e relatam a partida de Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) para o Òrun. Mas o Bàbáláwo tem outros instrumentos e para cada um deles existem versos que explicam como eles foram introduzidos em Ifá. OK, alguns são meio bobos, mas, tudo tem um verso, é um TOC.

O que relata a introdução do Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) é interessante e esta um pouco vinculado com a questão de mulher em Ifá.

A gênese do Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) é encontrado em Èjì Ogbè. Embora, muitas outras histórias existam sob outros Odù, nenhum é tão explícito quanto o relato dado por Èjì Ogbè. 

Veio um tempo quando o trabalho de Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) como o sumo sacerdote tornou-se demasiado pesado para ele. Isso foi causado, principalmente, por causa de adivinhação através dos Ikin ser muito lenta para atender à demanda crescente de adivinhação.
Aparentemente, não havia muitos Bàbáláwo disponíveis naquele tempo para cantar extensivamente os versos de Ifá à medida em que iam aprendendo. Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), assim, resolveu visitar Olódùmarè para pedir aconselhamento. Ele entrou em seu Àpèrè Ayọ́runbọ̀ e em segundos estava no Ọ̀run.

"Este trabalho está se tornando muito crítico", teria dito a Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) a Olódùmarè. Olódùmarè o confortou e intimou-o a perseverar. "Aqueles que irão ajudá-lo irão vir" Olódùmarè respondeu. 

Depois disso Olódùmarè enviou Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) em uma forma física de um homem. Seu nome original era Alákán. Através do conhecimento inigualável, Olódùmarè, fez Alákán ser capturado como escravo. No mesmo arranjo divino, Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), depois de chegar em casa, um dia após seu trabalho com Ifá, foi convidado para ir para um determinado mercado para comprar um escravo. Mas foi pedido a ele oferecer um sacrifício antes de ir, de modo que ele iria ficar com um bom escravo. 

Além disso na mesma consulta que Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) realizou, ele recebeu a visão do que esperar ao longo de seu caminho para o mercado.

Ifá disse que ele se encontrará com os caçadores na escavação de túneis em busca de ratos; agricultores colhendo inhame, e pescadores procurando peixes. 

Verdadeiras foram as palavras de Ifá, ele conheceu os caçadores. Ele os cumprimentou e disse-lhes 'vocês irão matar um total de 201 ratos neste túnel que vocês estão cavando, uma vez completado o número, embale-os todos à beira da estrada e cubram-nos com folhas de bananeira, porque eles pertencem a mim'. 

Sem saber quem era Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), eles quase não lhes responderam, eles olharam para ele com desdém e disseram: "Ele deve ter bebido". Mas logo que este estranho visitante partiu, os ratos começaram a aparecer de todos os cantos do túnel. Os caçadores mataram 201 dos ratos. Perplexo com a precisão, eles souberam imediatamente que o transeunte deveria ter sido divino, “eu nunca viu ou ouviu falar desse tipo de situação, vamos embalar os ratos para ele", disseram todos. Eles rapidamente partiram e prosseguiram o seu caminho.

A mesma coisa que ele disse na colheita de inhame. "Tão logo o número de inhame que vocês desenterrarem chegar a 200, o próxima terá 16 gomos inchados na base e na cabeça será semelhante a cabeça de um ser humano". 'Vocês devem pegar todas as 201 unidades do inhame para mim. Cubram-nos com folhas de bananeira. 

Aconteceu exatamente o que ele tinha dito. Na verdade, logo que os agricultores terminou embalagem e cobrindo os inhames, eles tomaram o seu rumo. 

Na vez dos pescadores ele reconheceram Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), eles os cumprimentou-o e disse "Vocês matarão 201 peixes”. Eles quase riram em voz alta, porque eles já haviam percorrido as águas por um longo tempo sem ser capaz de matar um único peixe. Mas para não discutir com ele, relutantemente eles colocaram sua rede para o meio do rio e, para seu espanto, eles mataram exatamente 201 peixes. Sem fazer qualquer pergunta eles cobriram tudo com folhas de bananeira. "Na hora que ele retornar, ele iria encontrá-los", disseram eles.

Quando Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) entrou no mercado, ele viu os escravos todos amarrados a postes onde os proprietários de escravos em potencial poderiam os escolher.

Assim que ele colocou os olhos em Alákán, ele nem sequer olhar para os seus atributos novamente. Seu espírito escolheu ele. 

Ele tomou-o e foi para as outras barracas dentro da praça do mercado para adquirir alguns outros materiais de Ifá. Mas, enquanto ele estava ocupado olhando em volta, Alákán tinha desaparecido. Rapidamente, ele voltou para o comerciante de escravos, “ não consigo achar o meu escravo. Ele voltar aqui “? A resposta foi negativa. 

Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) ficou tão desanimado que resolveu voltar para casa. Mas, ele não se esqueçeu dos lugares onde ele pediu às pessoas para embalar as coisas pendentes no momento da sua chegada. Ele passou pelo rio, onde estavam embalados seu peixe.
Ele não viu nada, mas viu vestígios de alguém ter pego os peixes embalados. O mesmo foi para o agricultor e caçador, os inhames e ratos se foram. Adicionando o tempero de não encontrar os peixes, inhame e ratos para o caso do escravo perdido, sua ira foi incendiada para além do ponto de ebulição. 

Todas as pessoas que ele encontrava no caminho e que o cumprimentavam só tinham um grunhido como resposta. "Isso é muito incomum de Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), disseram algumas das pessoas". 

No entanto, quando ele entrou em sua casa, uma de suas esposas acolheu-o e disse: “nós não sabemos se o homem que você enviou é seu escravo ou amigo. Ele trouxe ratos, peixes e inhame. Confuso, Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) não esperou para ouvir o resto. Ele correu para dentro da casa e viu de fato no chão as três pilhas separadas com os artigos. “Mas onde está ele”? Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) perguntou, com sua raiva já pacificada e olhando em volta, quero dizer a pessoa que trouxe para a casa todo esses artigos”? - "O rei mandou vir buscar você para você cantar os versos de Ifá para uma adivinhação para ele, mas ele, o homem, optou por ir em seu lugar uma vez que você não estava de volta", disse a esposa.

Sem perder tempo, Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) partiu para o palácio. Da parte de trás do palácio, ouviu aplausos e louvores. “Este igualou o feito da pessoa que lhe enviou; “ele não era como o que fazia a adivinhação, mas decifrou o enigma corretamente". Este é uma bom Babaláwo, disseram todos eles em coro. Quando ele entrou no palácio, Olofin chamou Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) e disse, “esse homem que você enviou é fantástico. Você pode imaginar ele interpretou o conteúdo da minha mente sem estar presente durante a adivinhação? " - "Qual foi a consulta e o que ele disse?" Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) perguntou. "Ele me disse que eu tenho 200 pessoas no confinamento e que eu deveria oferecer o sacrifício em múltiplo de centenas de modo que por esta altura no próximo ano, eles se tornariam 400, Olofin respondeu histericamente. Ele é um bom Babaláwo". Ele concluiu.

Olofin tem 200 esposas, todos elas nunca tinham ficado grávidas. Esta foi a razão para eu o chamar para a adivinhação.

Ele não viu tudo”, Órunmila (Ọ̀rúnmìlà), disse em meio à multidão que estava aplaudindo e vibrando. Há ainda mais uma coisa, ele continuou. - “O que seria isso?” Olofin perguntou; - "como ele havia prescrito o sacrifício em múltiplo de centenas. Isso é correto” Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) respondeu. - "mas, você tem que adicionar uma unidade a cada um dos artigos do sacrifício porque o número total de pessoas que se obtém é um mais de 400”! Confuso, Olofin pediu que uma unidade mais deve ser acrescentado aos já prescritos.

Surpreso com a precisão de Alákán, mas feliz porque ele tem seus ratos, peixes, inhame e escravo de volta, assim que terminou de comer, Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) falou para ele: “você é um Babaláwo ou como é que você sabe sobre isso”? Referindo-se aos versos de adivinhação que ele fez para Olofin. Fui enviado para ajuda-lo no resgate de vida dos seres humanos, mas particularmente com adivinhação, Alákán respondeu. Eu também adivinhei para saber sobre os ratos, inhame e peixes e onde estavam guardados. Isto era para ser a identificação e confirmação do meu senhor ". Alákán concluiu. 

Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) levou-o para casa e no exame de suas duas mãos, ele descobriu que ele tem quatro costelas deslocadas e que poderiam girar a face para cima ou para baixo. 

Alákán, no princípio se jogava no chão para mostrar o Odu a ser analisado

Agora, para as esposas de Olofin. Naquele ano em especial que a adivinhação foi feita, todas as 200 mulheres estéreis engravidaram e foram tiveram meninas e meninos. A última das esposas tive gêmeos, justificando a afirmação de Órunmila (Ọ̀rúnmìlà)

Desde então Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) se tornou o assistente de Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) permitindo acelerar o processo de consulta a Ifá. Na história seguinte será explicado como Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) virou uma corrente.

Observem que Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) não é o principal instrumento de consulta e que ele não substitui o uso de Ikin. Ele deveria ser usado, em princípio para perguntas rápidas ou questões menos importantes.

É, eu acho muito estranho quando uma pessoa vai a um Bàbáláwo, buscando solução para sua vida, de fato necessitando de orientação e é recebido com Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀). Não deveria ser assim.

A parte da história em que Órunmila (Ọ̀rúnmìlà) diz que o Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) não viu tudo me lembra a mesma afirmação em relação ao uso dos búzios. Basendo apenas nisso poderíamos colocar o Ópélé (Ọ̀pẹ̀lẹ̀) e os búzios no mesmo nível de precisão?